[图书类] [PDF] [] 《左手如来右手基督》(尼采)

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内容简介：

“如来”就是“如其本来”，就是照你本来的样子去生活。你本来的样子是什么？是爱而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗……
　　基督讲“天国”，把全部的真善美都挪到了天国里去，人世间就只剩下假恶丑了。所以西方人一生劳作，就只为了换一张通往天国的门票，“人间世”他们是毫不留恋的……

　　韩少功以“超越道德伦理”视佛：“世界上宗教很多，说佛教的哲学含量最高，至少不失为一家之言。……佛学更使某些人沉迷的，是它超越道德伦理，甚至超越了神学，走向了更为广阔的思维荒原，几乎触及和深入了古今哲学所涉的大多数命题。”（《佛魔一念间》）
　　丰子恺以“物我一体”视佛：“真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。”（《佛无灵》）
　　老舍以“望门兴叹”评佛：“……佛经太深，佛经太美，令人看了就有望门兴叹之感！……倘若给予我十年或五年的工夫去念佛经也许会懂得一点佛理，但这机会始终就没有。凭我这样研究佛学尚且感到如此困难，一般的人那就不用说了。”（《灵的文学于佛教》）
　　马丁·路德以“力量”视基督：“当我被众人遗弃，处于非常软弱、战兢和死的惧怕中，又当我被这邪恶世界逼迫的时候，我深深感觉到基督耶稣这个名字，能加给我无限属灵的力量。”（《论耶稣基督》）
　　林语堂以“无比贡献”视基督教：“上帝已不再视虚幻的，它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是宗教，完整而纯粹，绝对不是一种假设。没有任何一种宗教能给予这种从上帝而来的亲切感力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。”（《从人文主义回到基督信仰》）
　　赵紫宸以“爱”视基督：“上帝爱人，在爱里有无限的快乐，无穷的希望。上帝爱人，为的是爱，为的是人，为的是他要在人里面展伸他自己，为的是要人像自己。……上帝的爱，是纯洁的爱。”（《上帝是爱》）

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