[] 邪淫的定义及大害

--> 除了夫妻之间的行淫外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，都称为邪淫。除了夫妻以外，有淫欲的心，以淫欲的处所（淫欲之道）------与人行淫，如果事情完成了，那就是犯戒。

如果你是一个正人君子，肯定不会犯上邪淫。有些人娶几个妻子，依佛法是不犯邪淫戒，因为他们是夫妻，则不犯戒；但是合法的夫妻以外，还金屋藏娇，有个黑市太太，那就是犯戒了；如有人丧失配偶，再娶或再嫁都不犯此戒。

一个人受五戒后，与夫妻以外的人行淫，犯重罪不可悔，既是断头。（戒律中以断头比喻重罪） 邪淫的范围，不唯不得与夫妻以外的男女行淫.即使自己的夫妻，亦有限制：

①、非时邪淫：佛菩萨的纪念日，农历每月的初一、十五日，不得行淫；月经期间、妊娠中、产前产后，不得行淫。

②、非道邪淫：除了阴道，不得行淫。

③、非处邪淫：除了卧室以外，不得行淫。

邪淫的罪过，分为三品：  

与母女姐妹父子兄弟六亲行淫者，为上品罪；

与夫妻之外的一切男女邪淫者，为中品罪；

与自己的妻子于非时、非道、非处行淫者，为下品罪，

以此三品轻重，分别下坠三涂。未受戒者亦要承受如此的果报。

在一切邪淫戒之中，以破净戒人的梵行者，罪过最重。 犯戒均在于心，如无邪淫之心，即不会主动去犯邪淫戒，因此，淫戒也又开缘：若为怨家所逼，而不受乐者当属例外。

杀、盗、淫、妄这四条戒称为性戒；饮酒戒称为遮戒。

１、性戒：在因果上这是罪恶事，不应该做，应该戒掉，称为性戒。

２、遮戒：所谓"遮"就是防止的意思。饮酒在因果上不是罪恶事，它没有善、恶，但就能乱性，使人不能自我控制其他不良的行为发生，乃至于破戒，为了防止其他的恶事发生，所以要受持此戒。   

不邪淫：哪个男人希望自己的太太红杏出墙，给自己戴绿帽？哪个女人希望自己的丈夫在外搞婚外情？相信是人都不希望此种事发生在自己的身上，所以我们也不要破坏别人的家庭. 犯邪淫：犯邪淫戒的女人，将来她的丈夫会寻花问柳；如果是男人，将来他的妻子会红杏出墙，所以当我们受这种果报时，就不要埋怨妻子或丈夫，应该想这是前世造的业，应该如此的果报。另一方面，邪淫者，一切众生见皆生疑，凡是发生不好的事，别人就会怀疑是他干的。又好像有些人，一有钱就去花天酒地、寻花问柳，那人家就很难相信他，怀疑他不是好东西。

邪淫十二害

1. 害人天伦--男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？

2. 害人名节--妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。

3. 害名声--男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。

4. 害门风--妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姐妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。

5. 害生命--或妇女受骗以失节，羞愧气郁而死；或是丈夫因妻与人有染，气愤致死；或妇人恋奸而谋其夫；或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女；或奸夫为其追杀，

或被不幸之众打死；或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧！

6. 害风俗--邻里中有廉耻丧尽、人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗。这种恶习若不能转移，天灾之祸随时降临，奸淫之徒定难逃劫数。

7. 害心术--淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。

8. 害阴骘--骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。

9. 害名利--天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。

10. 害寿命--鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，

必不能寿终正寝，而是死于意外的。

11. 害祖先--祖先相传的血脉，因有不肖子孙的淫恶，致使福分削尽。从此败家声，甚或绝后嗣，

断了祖先的香火，致让阴间的祖先当作馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨呢！

12. 害妻子--佛经说：“无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故。”因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。

远邪十法

1. 清心地--于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。

2. 守规矩--洁身自爱，做事正正当当。

3. 敬天神--神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。

4. 养精神--精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。

5. 目不邪视--心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。

6. 戒谈淫秽--好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。

7. 烧淫书--邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。

8. 省房事--夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。

9. 勿晚起--晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。

10. 劝共戒--邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。

邪淫一事，因贪片刻之欢，以致害人又害己，所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，

少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。





生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因邪淫故自己感觉如下报应：

    一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽；

    二、早起之时，头发卷翘、蓬松、不适意；

    三、头皮常发痒，头屑众多且头屑块大；

    四、心意烦躁，没有耐心；

    五、常说错话，让人笑话；


    六、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争；

    七、与家庭成员多诸争吵（这一点是最为心烦的了）；

    八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业，导致学业不成、求财不得；

    九、钱财丧失非常快速，想存钱根本不可能；

    十、心意常常流离失所，不知道自己应该做什么，进而可能再度淫行、淫念；

    十一、口臭难闻，令接近的人生瞋恨、烦恼之心；

    十二、全身酸痛，无力行善行；

    十三、下体常痒难忍，无法获得轻安；

    十四、疲态常显，不能让他人生喜心，致使众人见之，生出厌离之心；

    十五、身上有臭味；

    十六、恶运连连；

    十七、因邪淫而使恶鬼近身，导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚，从而造成诸多家庭悲剧（家中小孩常无来由哭泣、大人多病）；

    十八、诸事不顺，以心中多不顺的心思即可知晓；

    十九、进入黑暗、阴湿的地方，心常怀恐怖，惟恐有鬼突然出现在某处；

    二十、眼睛无神，难以集中注意力；

    二十一、耳朵失聪，常常听不清别人说话，常被人误认为“耳背”；

    二十二、常走神；

    二十三、反应慢；

    二十四、会错意，听不懂别人说话，或理解错别人的话，比如别人叫拿某物，结果拿错；

    二十五、不能控制恶口、绮语，增加更多恶业；

    二十六、常多恶梦，睡觉难得安稳。……………

  因诸多恶业因缘，故而应当勇断邪淫！多邪苦，当断淫行！         佛教世界论坛http://www.foworld.com.cn/archiver/?fid-55.html                                                 断除淫欲根本!好文章!!!  摘自如本法师的《心地法门》


圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”

　　诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在；鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情欲为生活的资粮，以情欲为精神的寄托处，以情欲为人生的规范，所以众生又翻译为有情，因此可见有情不能没有情欲，没有情欲不是有情，那么有情一旦没有情欲的话，生死当下就解脱啦！轮回就消除啦！无奈的就是有情都是以情欲过活，如胶如漆，越粘越深，难以自拔，有情假使一旦失去了情欲，就像失去了生命一样，生活没有方向，失去了依靠，茫然失措，身心觉得乏昧，失去了情欲比死更痛苦，真是要他的老命，可见有情就是以情欲为生活，以情欲为命。如果没有善知识的指导引发，是永远要受情欲的支配而带来轮回的。

　　诸位同参们！情欲是不清净的，情欲是束缚的，情欲是黑暗的，情欲是暂时的欲乐，情欲是痛苦的，情欲是靠不住的，情欲是多变化的，情欲是轮回的，情欲是自私的，情欲是染污的，情欲是占有的，情欲是美中不足的，情欲是无常的，情欲是幻化不实际的，情欲不是永恒不变的，情欲的缺陷数不尽，说不完，可惜众生没有智慧透视情欲的真相，因此对情欲充满了好奇心，产生强烈的迷惑好感，就想去尝试它，品尝它，结果粘住了情欲，欲拔不能，众生为了情欲，因而造了无量的业障，自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其阱。四十二章经云：“譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”情欲的生活过习惯了，自以为情欲生活是正当的，是合法的，是名符其实的，就这样被情欲所束缚而不自知。众生最可怜的事，莫过于被情欲所支配，因而动荡不已！心神不能安宁，为了情欲闹风波，为了情欲倾家荡产，为了情欲走法院诉讼，为了情欲拿刀枪互相砍杀，为了情欲家破人亡，闹婚变，情欲的缺陷是累累的，诸位呀！情欲重的人是无法与佛法相应的；感情越重生死就越深；感情丰富的人，处处留情，处处生死；感情重的人是无法解脱生死的，与佛法尚有一段距离。

　　诸位同参！若想要得到情欲解脱的话，非从情欲下手不可，如何下手呢？就是以智慧来净化情欲，化情欲为大慈大悲。慈的意思是要给予众生快乐，悲是要拔众生的苦难。比方观世音菩萨，在众生的心目中，是一位具有相当浓厚宗教情操的圣人，他所表现的行为价值，是众生有目共睹的，所谓大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨；能够为众生解决一切苦厄，对众生是平等的普度，不分种族贵贱，皮肤不分黄、白、红、黑一律平等拔救，到处寻声救苦，以他具有的大雄大力，大慈大悲，大喜大舍的广大神通，能够在十方世界自在出入，而广度一切众生，禀持著无缘大慈，同体大悲的胸襟，慈眼视众生，众生有苦有难，称念观世音菩萨圣号，那么观世音菩萨不论远近，即时能影现在众生心目中，而能得到感应救度。妙法莲华经观世音菩萨普门品云：“无尽意菩萨问佛：“世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”这就是表现出菩萨深深的具有无量神通力，与无量慈悲心的见证。

　　诸位要明白，菩萨大慈大悲的精神从何而来呢？就是从情欲净化而来，以大智慧化导感情为大慈大悲，化小我为大我，以独善其身化为兼善天下，以个人观感化为整体的观感，处处都是为众生著想，众生的苦难就是菩萨的苦难，众生的快乐就是菩萨的快乐，没有彼此自他相对立的分别，一律平等相待，打成一片，这是菩萨具有无量劫修行的风范；菩萨能以智慧与慈悲运用得恰恰好处，圆融无碍，度化众生的悲愿是尽未来际的，菩萨为了度化众生，也曾经抛头颅洒热血，众生需要什么！菩萨就能如众生的需要如愿以偿，众生需要脑袋，菩萨可以脑袋给众生；众生需要身躯手脚，菩萨可以身躯手脚给予众生；众生需要金钱宝物，菩萨可以金钱宝物给予众生；众生身心恐怖不得安宁，菩萨会施大无畏的精神，给予众生免得恐怖不安；众生需要佛法得以解脱，菩萨可以为众生演说佛法，让众生得到佛法的滋润，以得到究竟解脱。菩萨度化众生能观机逗教，众生需要菩萨以何等身分来救度他，菩荫就有大智大悲的神通力，示现众生所需要的身分来救度。菩萨具有的智慧与慈悲完全奉献在众生中，这种精神，这种美德，是贯串三世永无止尽的，突破空间地域观念。华严经云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”菩萨全部以牺牲奉献的精神做入世救济的工作，这是可赞叹的，可歌可咏的。诸位呀！人生的价值不在于自己占有多少，而是在于自己奉献之多少！菩萨的行为表现，就是具有这种美德，为六道众生心目中的风范。

　　诸位同参们！慈悲又含育有解脱的意思，慈悲是经过智慧净化而来的，慈悲是无染污的，慈悲是无缘大慈、同体大悲的，慈悲是真理的，慈悲是光明的，慈悲已不受轮回的，慈悲是无自私的、慈悲是奉献牺牲的，慈悲是永恒不变的，慈悲是快乐的，慈悲是清凉自在的，慈悲是无缺陷的，慈悲是柔和中道的，慈悲是智慧自然的流露，没有装作、表现自然的，能够如此才能堪称菩萨的大慈悲心。观无量寿经云：“佛心者，大慈悲心是也。”所以我们学佛的同道，修行的目标，终了是为了成就佛道，既然是为了成就佛道，就应该学习菩萨的大慈悲心，成就慈悲心，圆满慈悲心，绝对不能舍离慈悲心，学佛一旦舍离慈悲心，是无法成就佛道的，希望诸位学佛同道们，为了要成就我们的佛道，大家共同发大慈悲心吧！努力！努力！莫放逸。

　　诸位同参！学佛的人要发大慈悲心，也唯有发大慈悲心，才能与佛道相应，因而圆满佛道。相反的，若是想要成就佛道而不发大慈悲心，欲证成佛果者，无有是处。学佛的人不可以用感情的心来学佛，用感情的心学佛会带来困优，不但成不了佛，反而堕落生死的陷阱，学佛要节制感情，不要滥用感情，同时要净化感情，感情是生死的枷锁，感情束缚我们在六道流浪不停，感情的本质就是染污心在作怪，染污心就是淫欲心的演化而成，所以修行就是修不要染污自性，不要染污自性就不要有淫欲心，不要有淫欲心就要断淫欲心，淫欲心不断，尘不可出，众生就是无法断淫欲心，被淫欲心支配，搞得头晕脑胀，身不由己，所以流浪生死。诸位呀！要断淫欲心要下很大的勇气与魄力，有些人为了要断淫欲心，发誓不再犯，结果欲心暴发又犯了，天天都在佛前忏悔自己业障深重，天天发誓，天天犯，又天天忏悔，这就是众生的本事，佛菩萨在旁边看了之后，真是束手无策，想要救度也无法帮忙。根本要断淫欲心，要证果之后淫欲心才能断，凡夫是有淫欲心的，凡夫尚未证果而说没有淫欲心，这是大妄语，自欺欺人。

　　二十年以前我曾经请问过一位很虔诚的老居士，年龄已经有八十五岁的高龄，一生当中都是一心一意的老实学佛，精通佛法，严持戒律，念佛参禅从未间断，早晚安排的功课都是精进努力而做，我问：“请问老居士，自从您学佛以来已经有五十年以上之久，我也是佛教徒，如今很诚恳的敢请问老居士您一件问题，不知老居士介意否？”老居士点点头说：“有问题请问，无妨，无妨！”我问：“淫欲心是生死的根本，淫欲不断是无法超越生死轮回的，请问老居士您学佛以来已经五十年以上了，日夜精进学佛，到目前为止，不知老居士淫欲心断了没有？”老居士答：“年青人啊！年青人！我学佛以来已经五十年以上了，五十年当中从来都没有参与淫欲之乐，一心学佛，如今淫欲心亦然存在，只是伏住淫欲心，尚未断了，淫欲心是累生累劫俱来，我的年纪一大把，见女色还是会起淫欲心，我的菩提道念坚固，能把淫欲心伏住，令不生起淫欲心而已！年青人啊！淫欲心是生死轮回的根本，佛说的话一点也没错，谨慎莫放逸！努力吧！年青人！”我说：“感谢老居士苦口婆心的教导开示，我会牢记在心里的，终生难忘。”

　　诸位同参们！淫欲心是难调难伏的，中外古今有多少君王将领，多少英雄豪杰都被淫欲心所考倒，对淫欲心束手无策，导致国家灭亡，甚至倾家荡产，家破人亡，身败名裂，因此对淫欲心要勇猛的下功夫，来减轻冲淡它，最后解脱淫欲心。佛门中教导我们对淫欲心时常作不净观，骷髅观，因而对欲望能远离执著而不生爱染。甚至以智慧观照淫欲心，了知是缘生无性，淫欲心也是幻化无常，如幻如化，无有自性可得，见空性破执著，以达到自性自在，解脱淫欲心;